六祖壇境序 & 해설

고균(固筠)비구 덕이찬(德異撰)  미묘한 道는 텅비고 깊어서 思量으로 헤아려 따지지못하리니 말을 잊고 그 뜻을 얻게 되어야 비로소 올바르게 밝혀 알아 낼 수 있으리라.  그 까닭으로 세존께서 多子塔 前에 자리를 반 나누어 앉으셨으며, 영산회상(靈山會上)에서 꽃을 잡아 드시므로써, 마치 불을 불에 불인 것과 같고 마음을 마음에 도장찍는 것과 같았다, 西쪽 인도에서 28대를 전해 보리달마에 이르니, 東쪽으로 이 땅에 오시어 사람의 마음을 바로 바로 가르켜 성품을 보아 깨달음을 이루게 하였다.  그때 혜가(惠可)대사라는 이가 있어 첫마디 말씀 떨어지자 깨우쳐 듣곤는, 마지막에 세번 절함으로써 골수(骨髓)를 얻고 의발(衣鉢:法信의 表)을 받아 祖師의 代를 이어, 정종!［바른 스승을 인하여 내려오늘 正法의 宗旨］를 열어 밝히시었느니라.  三傳하여［세번 전하였다는 말은 二祖惠可로 부터 三祖 승찬과 四祖도신을 거쳐 五祖홍인까지라］黃梅［오조 홍인대사를 가리키니 대사께서 계시던 황매산 도량에서 그 이름이 왔다］에 까지 이르렀는데 ［대사］의 會中에 높은 스님들이 七百여 명이나 되었지만 오로지 부용거사가［부용이란 혜능이 행자적에 돌을 등에 지고 방아 찧었던 일로 해서 생긴 이름이다］한 게송에 의발을 전하여 받고는 六代祖가 되시었느니라.  南녘에 숨어 계시기를 십수년(16년간)되시더니, 어느날 아침 "바람이 움직인 것도 아니요,깃발이 움직인 것도 아니라" 말씀하신 계기로 印宗 화상의 正眼을 열어주시니 여기서 거사는 머리 깍고 壇［戒단에 올라 戒를 받음이라］에 올라 발타라［삼장법사］가 미리 기록 하여 둔대로 東山法門을 ［동산은 오조께서 계시던 산의 이름 이니라］열으시니,  韋使君이 法海禪者를 임명하여 그 말씀을 기록케 하시거늘 이에 제목을 붙여 법보단경이라 부르시었느니라.  대사께서는 五羊［오양성 즉 광동省 城］을 비롯하며 시작해서 조계에 이르러 마치실 때까지 法을 說하기 三十七년이라 甘露의 맛에 젖어 聖人의 지위에 들고 凡人의 경계를 건너 뛴 이는 그 숫자를 다 기록하지 못하며,부처의 心宗［부처가 곧 마음이라는 가르침］을 깨우쳐 行과 解가 서로 일치하여 큰 善知識이 된 이들은 그 이름이「傳燈」［吳나라의 승 도원이 편찬한 전등록］에 실리어 있거니와,  유독히 남악［懷讓선사］과 청원［行思선사］이 가장 오래 시봉들어 끌-코-없음［코 끌어 당기듯 把持할 수 있는 법이나 義說이 없었다는 말］,곧 ［無巴鼻］를 남김없이 얻은 까닭으로, 마조［道一선사］와 석두［희천선사］가 나타나니 기틀과 지혜가 뚜렷이 밝아 그윽한 바람을 크게 떨치었다.  이에서 임제,위앙,조동,운문과 법안등 제공이 빼어났으니 道와 德은 무리를 뛰어 넘어섰고 문앞의 뜰은 험코 높아서 영특하며 영험있는 衲子들을 일깨우고 이끌어 주어 분연히 뜻을 세워서는 조사관(祖師關)을 꿰뚫게 하므로써 하나의 대문 안으로 깊숙히 들게하니 저 다섯 갈래란 것이 같은 根源이니라.  풀무질하고 망치로 때려 두루 편력하고나니 그 규모가 넓고 거대하지만, 이 五家의 본질과 요점을 살피어 보면 다 단경(壇經)에서 나온 것이니라.  단경이, 말씀은 간단하나 뜻은 풍부하며, 이치가 명백하면서도 事實을 具備하여 부처님의 한량 없는 法門을 두루 갖추었고, 낱낱의 법문에 한없이 묘한 뜻을 갖추었으며, 낱낱의 묘한 뜻 가운데 부처님의 한량없이 묘한 이치를 펼쳐내니,  바로 미륵의 루각속이요 보현의 털구멍속이라, 잘 들어오는이는 바로 善財동자와 같아서 한 생각 할 사이에 功德이 원만 해져 보현보살등과 같고 여러 부처님들과 함께 할 것이니라.  아풀사! 단경이 뒷사람들에 의하여 節略［부분적으로 또는대요만 빼거나 줄여 쓰는 일］함이 많아 六祖의 크고 온전하신 뜻을 볼 수 없더니 德異가 어렸을 때 일찌기 고본을 본후 그 뒤 사방으로 三十여년 동안이나 널리 찾아 오다가 근자에 이르러 通上人［上人은 스님에 대한 존칭이라］께서 그 全文을 구해 오매 드디어 吳中의［강소의 오현 춘추전국시대의 오나라 수도］休休庵에서 刊行［목판으로 刻하는 것 을 刊이라 하니］하여 여러 승사들과 더불어 똑같이 보급해 쓰고자 하노니, 바라옵건댄 이 책을 펴 보는대로 圓覺의 큰바다에 곧장 들어 부처님들과 祖師님들의 慧命을 이어 다함 이 없을지면 내가 뜻하여 바라는 願이 다 이루어진 것일 뿐이로다.  至元［서력으로 1290년이며 고려충렬왕 16년］二十七年 庚寅 仲春에 서하노라. ［해설］  혜능선사는 선사의 나이 24세에 홍인선사로부터 가사를 전해받고, 39세에 광주 법성사 계단에서 출가한 뒤 37년간을 법을 전해 중생을 요익케 하시고, 신주 국은사에 단정히 앉아 천화(遷化)하시니 선사의 나이 76세 때였다.  선사가 입적하심에 그 문인들은 선사의 진신을 탑에 모시고 달마조사로 부터 전해받은 가사와 왕이 바친 바루를 보림도량에 안치하셨다. 이처럼 선사의 육신이 세간을 떠났되 그 육신의 자취는 남아 도량에 안치되고, 가르침 돈교법문은 만세에 유전하여 중생을 요익케 하니, 선사는 실로 가신 것인가. 가시지 않은 것인가.  혜능조사가 멸도했다 하더라도 조계의 참된 제자가 아니며, 혜능조사가 멸도하지 않았다 해도 조계의 적손이 될 수 없을 것이다. 불감근(佛鑑勤)선사는 이렇게 한 송을 보인다.

한 바퀴 밝은 달이 하늘 복판 비치니 온 세상 생령들이 그 빛을 받네. 하늬 바람 어찌 꼭 붉은 계수 흔들어 푸른 하늘에 거듭 가을 소식 보내나.

----------------------------- 「 육조법보단경해의 」--큰수레 총서 9--     -법성 해의-     에서 옮겨 올 것입니다.