◆제 6 장 모습 없는 참회［懺悔...

   ◆제 6 장 모습 없는 참회［懺悔品］  어느 때 대사께서는 광주(廣州)와 소주(韶州)의 두 고을과 사방에서 선비와 백성이 산중에서 함께 모여 법 듣고자 함을 보시고는 자리에 올라 대중에게 말씀하셨다.  "오라! 여러 선지식들이여, 이 일은 반드시 자신의 성품 속에서 일어나니 어느 때나 생각 생각 스스로 그 마음을 깨끗이 하고 스스로 닦고 스스로 행하면, 자기의 법신(法身)을 보고 자기 마음의 붓다［自心佛］를 보아 스스로 건지고 스스로 경계하여 구태여 여기까지 올 것이 없음을 비로소 얻게 될 것이다.  그러나 이미 멀리서 와 여기 함께 모인 것은 모두 법에 인연이 있음이다. 이제 각각 무릎 꿇도록 하라. 먼저 자신의 생활 속에서 피어나는 다섯가지 법신의 향［自性五分法身香］을 전해주고 다음 모습 없는 참회법［無相懺悔］을 주겠다."  대중이 무릎 꿇으니 대사는 말씀하셨다. "첫째는 계향(戒香)이니, 곧 자신의 마음 속에 그름이 없고 악함이 없으며, 시샘이 없고 탐냄과 성냄이 없으며, 빼앗고 해칠 뜻이 없으면 그것을 계의 향이라 한다.  둘째는 정향(定香)이니, 곧 좋고 나쁜 객관경계를 보더라도 스스로의 마음이 어지럽지 않으면 그것을 정의 향이라 한다.  셋째는 혜향(慧香)이니, 곧 스스로의 마음이 걸림 없어서 늘 지혜로 자신의 참성품［自性］을 살펴보아 여러 가지 나쁜 일 짓지 않고, 비록 뭇 좋은 일을 실천하되 마음으로 집착하지 않으며, 윗사람 공경하고 아랫사람 보살피며, 외롭고 가난한 이들 불쌍히 여기면 그것을 혜의 향이라 한다.  넷째는 해탈향(解脫香)이니, 곧 스스로의 마음에 물들게 아는바가 없어서［無所攀緣］선도 생각하지 않고 악도 생각하지 아니하여 자재해 걸림 없으면 그것을 해탈의 향이라 한다.  다섯째는 해탈지견향(解脫知見香)이니, 곧 스스로의 마음에 이미 선악의 경계에 대해 물들게 아는 바가 없되, 공함에 빠지거나 고요함을 지키지［沈空守寂］않고 반드시 널리 배우고 많이 들으며, 스스로의 머뭄없는 참마음을 알아 모든 부처님의 이치를 통달하고, 빛을 누그러뜨려 사물을 만나되［和光接物］나도 없고 너도 없이［無我無人］곧바로 보리의 참성품이 바뀌지 않는 데 이르르면 그것을 해탈지견의 향이라 한다.  선지식이여, 이 향은 각기 스스로 안으로 풍기는 것이니 밖을 향해 찾지 말라.  이제 그대들에게 모습 없는 참회법을 주어 과거, 현재, 미래의 죄를 없애고 몸과 입과 뜻의 세 가지 업［身.口.意 三業］이 깨끗해지도록 하겠다.  선지식이여, 각기 내 말을 따라 한 때 같이 말하라.  제자들은 앞 생각과 지금의 생각 나아가서는 뒷 생각을 좇아 생각 생각 어리석음과 헤매임에 물들지 않겠습니다. 앞에 있어온 나쁜 업인 어리석음과 헤매임 등의 모든 죄 다 참회하오니, 그 죄들 한 때에 녹아 없어져 다시는 길이 일으키지 않아지이다.  제자들은 앞 생각과 지금의 생각 나아가서는 뒷 생각을 좇아 생각 생각 교만함과 속임에 물들지 않겠습니다. 앞에 있어온 나쁜 업인 교만함과 속임 등의 모든 죄 다 참회하오니, 그 죄들 한 때에 녹아 없어져 다시는 길이 일으키지 않아 지이다.  제자들은 앞 생각과 지금의 생각 나아가서는 뒷 생각을 좇아 생각 생각 시새워 미워함에 물들지 않겠습니다.앞에 있어온 나쁜 업인 시새워 미워함 등의 모든 죄 다 참회하오니, 그 죄들 한 때에 녹아 없어져 다시는 길이 일으키지 않아지이다.  선지식이여, 위에 말한 것이 바로 모습 없는 참회법이다. 그런데 무엇을 돌아보아 뉘우침［懺］이라 하고 무엇을 내다보아 뉘우침［懺］이라 하는가?